Dans les années 1980, des penseurs comme Gilles Deleuze et Félix Guattari et des écrivains comme Maurice Dantec ont pensé les conditions d’existence d’un devenir schizophrène. Une nouvelle forme de dédoublement de personnalité viendrait à s’opérer non plus sur le mode du pathologique mais sur celui de la nécessité d’adhérer à des réalités successives.

Pour la jeune génération d’artistes, ce devenir schizophrène considéré comme « jeu social » est pleinement assumé : multiplication des pseudonymes (du tag au web), pensée de l’instant exprimée on-line, dynamitage des tribus musicales et éclectisme rendu possible par le téléchargement illégal, amitiés multiples et croisées, conscience du réseau… Dans ce contexte, qu’en est-il de la fiction à l’ère où chacun est amené à se présenter sous l’identité qui lui semble adéquate au moment où il apparaît ? Est-il encore possible d’évoquer une autobiographie autrement que sous le régime de l’autofiction morcelée, ondoyante et multiple comme les tactiques du poulpe des mythes grecs ? Et c’est sur l’héritage de cette tactique du poulpe que s’élabore l’idée de « poulpisme ».

Sur le modèle de la série télé, Poulpisme est pensée par « saisons », chacune racontant une histoire singulière faisant parfois intervenir les mêmes « personnages ».

Poulpisme renoue également de manière ironique avec les avant-gardes historiques en créant un nouvel « isme ».

Prendre l’apparence du poulpe, c’est se faire polùplokos, ce n’est plus seulement posséder un lógos de poulpe, c’est se montrer capable de s’adapter aux situations les plus déconcertantes, de prendre autant de visages qu’il y a de catégories sociales et d’espèces humaines dans la cité, d’inventer les mille tours qui rendront son action efficace dans les circonstances les plus variées. »